Путь Хайдеггера 21

Настоящий том представляет собой систематическое исследование девяти ключевых работ первого отдела Полного собрания сочинений Мартина Хайдеггера (Gesamtausgabe, тома 1–9). В центре внимания — логико-методологическая реконструкция каждого тома как поворотного пункта на едином пути мышления. Каждый том получает развернутую характеристику: его место в структуре Gesamtausgabe, полный состав, ключевые цитаты из первоисточника с переводом, а также подробную библиографию. Особое внимание уделено дискуссионным вопросам и авторитетным заключениям ведущих исследователей. Отдельные разделы посвящены диалогам Хайдеггера с Аристотелем, Кантом и Гуссерлем. Книга также включает портрет читателя, способного пройти путем Хайдеггера, и семь рекомендаций к чтению. Издание предназначено для философов, исследователей феноменологии и герменевтики, студентов и аспирантов, а также для всех, кто стремится к пониманию пути одного из самых влиятельных мыслителей XX века.

Книга представляет собой аналитический путеводитель по ключевым томам позднего периода Полного собрания сочинений (Gesamtausgabe) Мартина Хайдеггера (GA 10–16). В центре внимания — радикальный переход философа от фундаментальной онтологии к «бытийно-историческому мышлению». Автор подробно реконструирует ход мысли Хайдеггера в его попытке преодолеть метафизический язык и помыслить бытие не как наличное сущее, а как событие (Ereignis). Разбираются такие ключевые концепты, как «постав» (Gestell), «просвет» (Lichtung), «шаг назад» и «истина как несокрытость» (Ἀλήθεια). Работа раскрывает хайдеггеровскую критику техники, его философию языка и поэзии, а также поздние диалоги с Гераклитом и восточной мыслью, демонстрируя единство и драматизм его философского поиска.

В книге исследуются четыре ранних лекционных курса Мартина Хайдеггера (GA 17–20), прочитанных в Марбурге с 1923 по 1925 год. Автор показывает, что эти работы — не прелюдия к «Бытию и времени», а подлинное истоковое событие мысли. В центре внимания — переход от феноменологии сознания Гуссерля к науке о «фактической жизни» и рождение ключевых концептов: Dasein, бытие-в-мире и временность. Книга раскрывает, как через интерпретацию Аристотеля и Платона Хайдеггер создает метод «деструкции» традиции, формируя собственную фундаментальную онтологию.

Эта книга — путеводитель по четырем лекционным курсам Хайдеггера (1925–1927), ставшим лабораторией, где рождалась фундаментальная онтология. Шаг за шагом, от критики психологизма через диалог с Аристотелем и Кантом к темпоральному анализу, автор вскрывает скрытую архитектонику мысли. Читатель увидит, как вопрос о смысле бытия обретает свой голос, а фигура Dasein выступает из-под обломков старой метафизики. Это незаменимый ключ к пониманию «Бытия и времени» и всего хайдеггеровского проекта.

Эта книга — не введение и не комментарий, а путеводитель-реконструкция по шести ключевым лекционным курсам Мартина Хайдеггера (GA 25–30), прочитанным в переломный для его мысли период 1927–1930 годов. В фокусе — лаборатория фундаментальной онтологии после публикации «Бытия и времени»: живая работа понятия в споре с Кантом, Лейбницем и немецким идеализмом. Читатель шаг за шагом проходит путь от феноменологической интерпретации «Критики чистого разума» к первым наброскам «поворота» (Kehre), от вопроса об основании и свободе — к пробуждению глубокой скуки как основного настроения философствования и анализу мира, конечности и уединения. Каждый том представлен в подробном адаптированном изложении, сопровождается разбором трудных моментов и встраивается в общую траекторию хайдеггеровского вопрошания о бытии. Книга приглашает к медленному, вдумчивому чтению и со-философствованию.

На материале лекций 1930–1934 годов прослеживается, как определение истины как «правильности» снимается через обращение к опыту ἀλήθεια (несокрытости). Центральное место занимает анализ платоновского мифа о пещере, где истина раскрывается как событие борьбы с сокрытостью, а также разбор «Теэтета», выявляющий укорененность лжи в самой временно́й структуре человеческого бытия. Параллельно исследуется хайдеггеровское обращение к досократикам. Итогом становится тезис о неразрывной связи вопросов о бытии, истине и человеке.

Книга посвящена переломному периоду творчества Мартина Хайдеггера (1934–1936), когда его мысль совершает решающий поворот от «Бытия и времени» к позднему бытийно-историческому мышлению. В центре анализа — пять лекционных курсов: от радикального «потрясения» традиционной логики и обращения к поэзии Гёльдерлина как учредительнице бытия — через переосмысление основного вопроса метафизики и новоевропейской науки — к предельной апории «системы свободы» у Шеллинга. Автор прослеживает сквозную динамику ключевых понятий — языка, времени, истины и человека, — показывая, как в этом «водовороте» рождаются темы, определившие облик всей поздней философии Хайдеггера.

В основе книги — детальный анализ четырех лекционных курсов Мартина Хайдеггера (GA 43–46), прочитанных во второй половине 1930-х годов и посвященных философии Фридриха Ницше. Автор реконструирует внутреннюю логику хайдеггеровской интерпретации, показывая, как через «размежевание» с Ницше — от эстетики и учения о вечном возвращении до вопросов истории и истины — вызревают ключевые концепты позднего мышления: «событие», «история бытия» и «другое начало». Центральной темой становится тезис о Ницше как «завершителе метафизики», чья мысль доводит до предела все возможности платонизма. Книга служит путеводителем по сложнейшему периоду творчества Хайдеггера, раскрывая его стратегию преодоления метафизики не через отказ, а через ее внутреннее превозмогание.

Настоящий том охватывает лекции и трактаты М. Хайдеггера 1939–1944/45 гг. (GA 47–50), в которых достигает кульминации его «размежевание» с мыслью Ф. Ницше. Хайдеггер доказывает, что Ницше – не разрушитель, а последний метафизик Запада, чья философия «воли к власти» завершает платоновскую традицию, доводя до предела «забвение бытия». Истина низводится до «ценности», а познание становится схематизацией хаоса и функцией власти. Диагнозом эпохи объявляется «безродность». В качестве контрапункта к ницшевскому пути «сверхчеловека» Хайдеггер обращается к Шеллингу (учение о свободе и зле) и Гёльдерлину (поэзия как «дом бытия»), очерчивая развилку между тотальной технической мобилизацией и возможностью иного, поэтического обитания человека на земле.

Книга представляет собой путеводитель по пяти ключевым лекционным курсам Мартина Хайдеггера (GA 51–55), прочитанным в 1941–1944 годах. От «Основных понятий метафизики» через гимны Гёльдерлина к Пармениду и Гераклиту автор прослеживает единый мыслительный путь: попытку помыслить начало западноевропейской истории не как прошлое, но как всё ещё бытийствующее событие, определяющее современность. В центре внимания — различие бытия и сущего, истина как несокрытость, поэзия как учреждение пребывающего и Логос как изначальный сбор. Книга адресована как философам, так и всем, кто стремится понять истоки европейской мысли и её судьбу в эпоху техники.

Книга «Путь Хайдеггера. Том 11. Путеводитель по GA 56–61» — обстоятельное введение в ранние фрайбургские лекции Мартина Хайдеггера 1919–1922 годов. Автор прослеживает становление ключевых тем мыслителя: от радикальной критики неокантианства и теоретической установки как «обез-живания» жизни — к открытию до-теоретической сферы «фактичной жизни». Подробно разбирается изобретение метода «формального указания», феноменологические интерпретации Посланий апостола Павла и «Исповеди» Августина, где раскрывается структура изначальной христианской временности и феномен заботы. Завершающий акцент делается на аналитике «руинантности» как фундаментальной движимости жизни и на самоопределении философии как «противоруинантного» усилия, укоренённого в конкретной исторической ситуации философствующего.

В томе «Путь Хайдеггера. Том 12. Путеводитель по GA 62–66» представлены ключевые тексты раннего и переходного периода мыслителя: от феноменологических интерпретаций Аристотеля к «Герменевтике фактичности», трактату «Понятие времени» (первоначальная редакция «Бытия и времени») и программному сочинению «Вклад в философию (О событии)». Прослеживается внутренняя логика пути Хайдеггера: через анализ заботы и временности Dasein — к вопросу об истине самого бытия как события (Ereignis). Издание включает разбор греческой онтологии, критику метафизики, понятия махинации, отказа и без-дны. Книга предназначена для философов, исследователей наследия Хайдеггера и всех, кто стремится понять истоки и поворот его мысли.

В книге Мартин Хайдеггер осмысляет метафизику немецкого идеализма не как философскую дисциплину, а как судьбоносное событие «забвения бытия». Центральная тема — преодоление метафизики, понятое не как волевой акт человека, а как свершение самого бытия, его выход из сокрытости. Хайдеггер вводит концепты «оставленности сущего бытием» и «махинации», описывая эпоху тотальной технизации. Мысль движется от анализа первого начала у греков к необходимости «другого начала», требующего от человека стать Da-sein — хранителем истины бытия.

В книге представлен путеводитель по двум ключевым бытийно-историческим трактатам Мартина Хайдеггера — «О начале» (GA 70) и «Событие» (GA 71). Автор раскрывает динамику перехода от «первого начала» метафизики к «другому началу» мысли. В центре внимания — радикальное переосмысление понятий начала как «начинательности» и Бытия как «События» взаимного присвоения человека и истины. Текст проясняет сложнейшие концепты: нисход, отрешение, бездну, просвет и «последнего бога», помогая читателю сориентироваться в лабиринте позднего мышления Хайдеггера.

GA 73.1 «К мышлению-события» — мыслительная лаборатория позднего Хайдеггера, фиксирующая решающий «поворот» от «Бытия и времени» к бытийно-историческому мышлению. Центральная задача рукописи — научиться мыслить бытие не как наличное основание, а как чистое Событие (Ereignis). Текст разворачивает топографию этого перехода через пять узловых концептов: Расщелину (Zerklüftung) как изначальный разрыв, впервые делающий возможной явленность; Wahr-heit как хранящее сокрытие истины; Dasein как место свершения бытия; «нужду отсутствия нужды» как диагноз нигилизма; и Vorgehen как неметафизический метод вопрошающего наброска. Фрагментарная форма рукописи отражает перформативный характер мысли, которая не описывает готовое, но сама прокладывает путь к «иному началу» философии.

Книга «Путь Хайдеггера. Том 16. Путеводитель по GA 73.2» представляет собой детальный герменевтический комментарий к ключевым рукописям позднего Хайдеггера, объединённым темой «К мышлению события» (Zum Ereignis-Denken). В центре внимания — радикальный поворот от метафизического «вопроса о бытии» к «событийному мышлению». Текст скрупулёзно прослеживает демонтаж «онтологической дифференции» и её преодоление (Verwindung) в изначальное «Различие» (Unter-Schied), понятое как событийный «Раздор» (Schied) между Миром и Вещью. Раскрывая суть таких концептов, как «По-став», Четверица, Забвенность и «последний Бог», работа подводит к «Эсхатологии Бытия» как завершению метафизики. Особая ценность — в медленном, пошаговом разборе сложнейших фрагментов, а также в разъяснении ключевых терминов (Ereignis, Brauch, Austrag и др.), что превращает чтение в лабораторию мысли, где язык философии перековывается в «сказание».

В предлагаемой вниманию читателя работе представлена аналитическая реконструкция ключевых тем GA 74–75 из Полного собрания сочинений Мартина Хайдеггера. В центре GA 74 — различение слова (Wort) как событийной инстанции и языка как системы знаков; слово понимается как просветляющее утаивание (Hehl), а истина — как выводящее сокрытие (ἀλήθεια). Искусство здесь мыслится не через культурную оценку «не плохо», а через просторнение пространства (Räumen) и учреждение места. GA 75 посвящён поэзии Гёльдерлина: единственность поэта происходит из посылания бытия (Schickung), а недостача бога (Fehl des Gottes) оказывается помощью, открывающей доступ к самому событию присутствия-отсутствия. Отдельное место занимают путешествия в Грецию (Делос, Акрополь, Дельфы), где ἀλήθεια испытывается как выводящее утаивание. Завершает реконструкцию призыв: научиться мыслить, благодарить и верить, то есть позволить притязанию слова.

GA 76 Хайдеггера — не трактат, а лаборатория мышления, фиксирующая момент, когда метафизика как историческое событие бытия подходит к завершению и становится проходимой для иного начала. Том требует не заучивания, а обдумывания (Besinnung). Ключевые пороги: возникновение (Entstehen) как выступление из сокрытости, прехождение (Vergehen) как собирание пути в вынос (Austrag), преодоление-через-усвоение (Verwindung) как хранение, а не устранение. Центральная ось: забытость различия между бытием и сущим есть не ошибка, а посылание бытия, щадящее слишком слабого для чистого света ἀλήθεια человека. Из этого щажения возникают наука (о-предмечивание, истина как правильность, знание как ориентирование) и техника как по-став (Ge-Stell), выводящий сущее в состояние (Bestand). В крайней опасности по-става скрывается спасительное — событие (Ereignis). Ответ на вопрос «Что делать?» — отпускание (Gelassenheit): не действовать в модусе поставления, а впускать себя в событие через сказание.

Том 19 Путеводителя по GA 77–81 раскрывает позднего Хайдеггера: от полевых разговоров о существе мышления, техники и не-воления (Gelassenheit) до фундаментального разбора изречения Анаксимандра. Анализируются «Бременские лекции» (по-став, опасность, поворот), «Фрайбургские лекции» (основоположения мышления, тождество) и «Мысленное» (поэтически-мыслительные тексты). Центральные темы: техника как судьба бытия, вещь как четверица (небо, земля, боги, смертные), начало как событие, отказ от воли и освобождённость. Хайдеггер ищет язык, способный говорить о том, что ускользает от метафизики и науки.

Первое на русском языке систематическое переложение двух заключительных томов «Чёрных тетрадей» Хайдеггера (GA 101: Winke I–II, 1957–1959; GA 102: Vorläufiges I–IV и Furchen, 1963–1970). В отличие от перевода, данная книга представляет собой аналитическую реконструкцию и герменевтическую адаптацию предельно герметичных записей позднего Хайдеггера — от учения о событии (Ereignis) и поставе (Ge-Stell) до тавтофазии и «не-поэтического обитания». Введение содержит разбор ключевых терминов, сопоставление с оригиналами и открытое признание неизбежных натяжек при передаче хайдеггеровского языка. Для философов, студентов и всех, кто впервые подступает к позднему периоду мышления Хайдеггера.

Первое на русском языке систематическое переложение двух заключительных томов «Чёрных тетрадей» Хайдеггера (GA 101: Winke I–II, 1957–1959; GA 102: Vorläufiges I–IV и Furchen, 1963–1970). В отличие от перевода, данная книга представляет собой аналитическую реконструкцию и герменевтическую адаптацию предельно герметичных записей позднего Хайдеггера — от учения о событии (Ereignis) и поставе (Ge-Stell) до тавтофазии и «не-поэтического обитания». Введение содержит разбор ключевых терминов, сопоставление с оригиналами и открытое признание неизбежных натяжек при передаче хайдеггеровского языка. Для философов, студентов и всех, кто впервые подступает к позднему периоду мышления Хайдеггера.