Текст и контекст 4

Иван Петрович Сахаров (1807-1863) – один из первых собирателей русской народной словесности, фольклорист-самоучка и краевед. Текст «Русское народное чернокнижие» входит в состав монографии Сахарова «Сказания русского народа» (1836). В нем собраны мифологические предания, заговоры, поверья, описания народной медицины и ворожбы – своеобразный каталог русских магических представлений. Контекст открывает нам противоречия этой работы: современники критиковали исследователя за смешение фольклора с собственными домыслами. Сегодня наследие Сахарова рассматривается как документ эпохи, в течение которой зарождалась отечественная фольклористика. В издание входят разделы «Русское народное чернокнижие», «Русские народные игры», «Русские народные загадки и притчи». В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Текст «Загадки русского народа» является одной из первых систематизированных работ отечественной фольклористики, посвященных изучению народных загадок. Д. Н. Садовников не только собрал и классифицировал тысячи загадок, но и проанализировал природу мышления и мировосприятия наших предков. Контекст показывает, как возросший во второй половине XIX века общественный интерес к народной культуре предопределил концепцию сборника, закрепив за ним статус важного памятника национальной идентичности. Благодаря сохраненному живому народному языку, можно увидеть, как мифопоэтическое мышление русского крестьянина нашло свое выражение в метафорических и аналогических образах. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871) – русский собиратель фольклора, этнограф и литературовед. Тексты сборника «Сказка и миф: тайны народных поверий» являются частью большого исследования по мифопоэтике славянской культуры и анализируют возможную связь славянских верований с индоевропейским фольклором, который А. Н. Афанасьев позже систематизировал в главном труде своей жизни – «Поэтических воззрениях славян на природу». Контекст показывает неоднозначное восприятие исследовательского подхода А. Н. Афанасьева: современники критиковали его за излишнюю поэтизацию, смешение собственных доводов с имеющимися фактами и тяготение к идеям кабинетной мифологии. В данный сборник вошли статьи: «Ведун и ведьма», «Зооморфические божества у славян: птица, конь, бык, корова, змея и волк», «Сказка и миф», «Народные поэтические представления радуги», «Мифическая связь понятий света, зрения, огня, металла, оружия и жолчи» и «Заметки о загробной жизни по славянским преданиям».

Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871) – русский собиратель фольклора, этнограф и литературовед. Тексты «Русских заветных сказок» впервые были опубликованы анонимно за пределами Российской империи – в Женеве в 1872 году – под заглавием «Народные русские сказки не для печати». Собранные материалы, содержащие элементы народной эротической прозы, по мнению А. Н. Афанасьева, не отражают уровень нравственности русского человека, а лишь указывают на спрятанную сторону жизни, в которой значительную роль играют комическое, сатира и ирония. Контекст показывает, насколько радикальной и смелой для цензуры второй половины XIX века была попытка А. Н. Афанасьева опубликовать подобный сборник. Пока этнограф рассматривал тексты как важный пласт народной смеховой культуры, представители церкви и государственной власти считали их непристойными и недопустимыми к распространению. В настоящем издании публикуются избранные тексты. Содержит ненормативную лексику!